曾与“莲花落”齐名

　　很多地地道道的老绍兴，说起宣卷，也未必知道。在国家文化部近日公布的第二批国家级非物质文化遗产名录推荐项目名单中，绍兴宣卷赫然在册。不少人一头雾水，宣卷究竟是什么？

　　“非遗名单”公布后，记者第一时间采访了绍兴县文化馆，他们给出了答案：宣卷是一种地方曲艺，曾与莲花落、平湖调齐名，被列入绍兴的“五大地方曲种”。由于其唱本带有宗教色彩，所以一直以来主要用于祀神祈福。

　　作为一种民间说唱艺术，宣卷起源于唐代，至清代发展成为曲艺。宣卷的关键在于唱本，即卷本，通称“宝卷”。艺人在演唱时，置卷本于桌，照本宣唱，故称宣卷。相对于莲花落的长盛不衰，绍兴宣卷一直处于民间状态，宣卷班时聚时散，其演唱活动时行时止，大多在乡间活动。

　　由于与祀神祈福有关，故宣卷的演唱，具有一定的仪式。演唱之前，须焚香，开首即唱《庆寿》，以后才是正本。旧时，宣卷艺人社会地位低下，行中有“父不传子”之习。办丧事、做“五七”时唱，庆寿、贺迁也唱。

　　传承人何宝宝成了大忙人

　　想了解宣卷，你一定得去安昌；到了安昌，一定得见一个人，他的艺名叫何宝宝。今年67岁的何宝宝，原名何云根，从二十六七岁就开始拜师傅学唱宣卷，至今已有40年，前不久刚被评定为浙江省非物质文化遗产传承人。

　　采访何宝宝时，他刚在柯桥演出，说起宣卷入选“非遗”，何宝宝满脸欣慰。他告诉记者，文革期间宣卷几乎遭到“灭顶之灾”。原来，宣卷在演唱时有主唱和帮唱，帮唱部分在唱辞的末三字之后，必接以“南无阿弥陀佛”的唱辞，于是，被认定为封建迷信，列入“破四旧”的行列。

　　何宝宝说，宣卷“重出江湖”是改革开放后的事了。农村经济的发展，农民文化需求的提升，给了宣卷重新掘起的机会。他告诉记者，许多宣卷唱本的主题是祈福，这与人们对美好生活的憧憬是一致的。

　　最近，何宝宝俨然成了一个忙人，周边镇街的居民每逢做寿、乔迁总会想起他和他的宣卷唱班；一年一度的安昌腊月风情节也少不了他们的节目；政府组织的各种文化活动，也有何宝宝的宣卷班子身影。与此同时，宣卷这一曲艺形式也得到了学术界的关注，不久前，一位台湾的民族文化研究者专程赶到安昌，住进何宝宝家里，探讨了好几天。

　　让何宝宝喜忧参半的是，越来越多的年轻人登门拜师学艺。喜的是有更多的人关心宣卷，致力传承宣卷；忧的是自己年事已高，收太多的徒弟实在有点力不从心。而且他还要花很多精力搜集整理宣卷唱本，毕竟这是传承这门曲艺的关键。

　　当务之急是挖掘唱本

　　绍兴宣卷逃过灭顶之劫，入选“非遗”无疑就如春风，使它走上复苏之路。不过，在采访中，业内人士也表示担忧：从历史上看，宣卷是典型的草根文化，因“父不传子”的习俗，使宣卷缺少一种文化的延续性。另外，由于宣卷对演员自身素质要求不高，没有太多专业特色，所以对这方面的研究几乎空白。现在他们能做的是，尽可能挖掘整理唱本，并适时作一些推介工作，使更多的人了解这门曲艺。

　　县莲花落研究室主任倪齐全是此次申报“非遗”的主要成员，他告诉记者，宣卷作为地方曲艺，未必能借鉴莲花落的发展模式。宣卷的特色就在于唱卷，所以一味求新求变反而会使这门曲艺面目全非。倪齐全认为，艺术归根结蒂是为人民服务的，它的发展应该取决于文化市场的需求，任何急功近利的做法都不可取，顺其自然才是正道。